Кому не відомо, що хіміотерапевтичні препарати, сприяючи одужанню пошкодженого органу людського тіла, можуть завдати удару по здоровим органам. У медицині це називається побічним ефектом, простий же народ в таких випадках каже: «Одне лікують, інше калічить». Деякі з цих препаратів мають настільки вираженими побічними ефектами, що алопатія можна уподібнити обоюдоострому мечу. Однак при цьому, на жаль, мало хто з аллопатов повідомляє пацієнтам про такий напрямок в медицині, для якої проблема побічного ефекту неактуальна. Думається, що мовчання це не в останню чергу зумовлено відсутністю широкої медичної освіченості населення.
Мова йде про феноменальне і воістину чудесне явище в медицині, яке іменується гомеопатія. Назва це відомо майже кожному грамотному людині, але лише небагатьом з нас хоча б у загальних рисах відомі історія її виникнення та принципи дії. Дуже прикро, що деякі нечистоплотні люди у власних корисливих цілях спекулюють на цій необізнаності, поширюючи про гомеопатії різні пересуди, підривають її авторитет.
Назву «гомеопатія» походить від двох грецьких слів, які означають «подібний» і «хвороба», тобто подібна хвороба. Справа в тому, що лікар-гомеопат пропонує пацієнту мізерно малу дозу такої речовини, яка у великих дозах викликає патологічні явища, подібні симптоматиці досліджуваної хвороби. Ось лише кілька прикладів. Ріпчасту цибулю як продукт харчування викликає печіння слизової, сльозотеча та чхання, а у вигляді гомеопатичного препарату (ціпа) допомагає при простудних захворюваннях. Миш’як, провокуючий пронос, в гомеопатії (арсеник), навпаки, зупиняє проноси різної природи. Йод, дратівливий дихальні шляхи, в малих дозах (йодум) благотворно діє при бронхітах. Сірка, при тривалому впливі на шкіру призводить до дерматиту, в гомеопатичному застосуванні (сульфур), навпаки, виліковує різноманітні шкірні захворювання.
Цей основоположний принцип гомеопатії, іменований «подібне лікується подібним», був помічений ще в давнину Гіппократом, Галеном, Парацельсом, Авиценной і деякими іншими європейськими і арабськими вченими [5, с. 12].
Однак честь розробки гомеопатичної терапії належить німецькому лікарю професор Лейпцизького університету Християну Фрідріху Самюелю Ганеманну, все своє життя возложившему на вівтар медичної науки. Він народився 10 квітня 1755 року в саксонському місті Мейсені на Ельбі в родині збіднілого в семирічну війну художника місцевої порцелянової мануфактури і отримував мізерну платню. Ця обставина спонукало Християна поєднувати навчання з роботою перекладача. Наділений понад високим інтелектом і старанністю, він оволодів грецькою, латинською, єврейською, арабською, англійською та французькою мовами. Завдяки перекладацькій діяльності Ганеманн простудіював багато зарубіжні трактати з медицини, фармакології та хімії. Вступивши в Лейпцігський університет в 1775 році, Ганеманн вже в 1779 році отримав ступінь доктора наук за дисертацію ” про причини і лікування судомних хворих. До 1789 р . він користувався репутацією одного з кращих вчених-лікарів Німеччини.
Згодом, будучи викладачем Лейпцігського університету, Самюель Ганеманн відчував на собі і своїх студентів-добровольців різні речовини, як-то: ртуть, дигіталіс, стрихнін, миш’як. У цьому зв’язку Ганеманн писав: «Щоб безпомилково виявити чисте дію ліків на людину, немає більш вірного і точного кошти, як випробування їх, кожне окремо і в помірних дозах, на здорових людях, і відзначити симптоми, зміни і прояви, які є результатом їх первинного дії, тобто ті хворобливі явища, які ці речовини можуть викликати». Початок цим дослідженням було покладено в 1790р., коли Самюель Ганеманн зробив знаменитий експеримент з хиной (Перуанська кора), беручи її за 4 драхми двічі в день. Результат дослідження виявився парадоксально-дивним: Перуанська кора, викликала параксизм ознобу і жар, вилікувала параксизм ознобу і спека.
Свою самовіддану працю щодо вивчення властивостей лікарських речовин професор медицини робив протягом майже 50 років до 1839г. Так формувався фундамент гомеопатії як регулюючої терапії, метою якої є вплив на процеси саморегуляції з допомогою ліків, підібраних строго індивідуально з урахуванням реакції хворого.
Чудовим плодом колосальної наукової діяльності Самюеля Ганеманна з’явилися складені їм протягом 20-ти років шість томів «Чистого лекарствоведения», в яких він з німецькою педантичністю описує лікувальні властивості близько сотні випробуваних їм речовин. Цей шеститомник вважається кодексом гомеопатичного лекарствоведения. У 1810р. Самюель Ганеманн випустив у світ «Органон лікарського мистецтва», в якому виклав своє наукове світовідчуття і основоположні ідеї гомеопатичної терапії. Видання цієї праці вважається народженням нової галузі медичної думки, так що ми знаходимося напередодні того часу, коли весь гомеопатичний світ буде відзначати двохсотріччя видання «Органон». Накопичивши величезні експериментальні дані, призначаючи пацієнтам ліки за принципом подібності, світило європейської науки писав своїм послідовникам: «Щоб лікувати правильно, безпечно, швидко і надійно, підбирай в кожному
конкретному випадку тільки таке ліки, яке може викликати стан, подібне до того страждання, яке належить зцілювати».
Другим основним принципом даної науки є заповіт давньогрецького лікаря Гіппократа: «Лікуй хворого,
а не його хвороба». Таким чином, гомеопатія — це строго індивідуальне та комплексне лікування, що враховує одночасно всі патологічні відчуття даного хворого. Для лікаря-гомеопата кожен пацієнт – це окрема історія і особливий випадок: хворому пропонується група лікарських препаратів, яка відповідає тільки його букету хвороб. У цьому сенсі гомеопатію можна уподібнити шаховій грі, що володіє безліччю можливих комбінацій.
Гомеопатичні препарати випускаються у вигляді крупинок, рідини і порошку, виготовлених з натуральної сировини: рослин, тварин і мінералів. Крупинки виробляються з молочного цукру і тому мають досить приємним смаком. Кожна з них несе в собі краплю лікарського розчину, що ввібрав в себе цілющі властивості відповідного природного компонента. Ці препарати виготовляються в спеціальних промислових фармацевтичних лабораторіях. Комплекс таких наукомістких підприємств діє при провідною в Росії гомеопатичній аптеці № 7 на Шосе ентузіастів.
Одним з добрих вісників про новий метод лікування був Карл Берхард Триниус, племінник засновника гомеотерапии – Ганеманна. У 1809р. він приїхав в Росію в якості домашнього лікаря герцогині Вюртемберзький. Будучи ботаніком, він здобув популярність як автор трактату про систематики та морфології лікарських рослин, які виростали в околицях обох столиць Російської імперії, і став згодом академіком Петербурской академії наук. У 1824 р . він був проведений в лейб-медики царського сімейства, ставши у Росії першим лікарем, який проголосив себе відкрито гомеопатом. Дана обставина, а також той факт, що Триниус викладав природну історію спадкоємця престолу, майбутнього государя Олександра II , зіграли в долі гомеопатії особливу роль: він ревно пропагував новий терапевтичний метод серед представників царської династії та їх вельмож. Завдяки цьому члени найяснішої прізвища прихильно поставилися до гомеотерапии і стали їй протегувати.
У правління Миколи I , який ніколи не вирушав у дорогу без ганемановских ліків, в Петербурзі і Москві відкрилися перші гомеопатичні аптеки, діяльність яких регламентувалася указом від 26 вересня 1833 р . Даний указ є важливою віхою в історії російської гомеопатії, яка в поточному році святкує 170-ту річницю свого офіційного визнання.
Спочатку вітчизняна гомеопатія виступала як домашня медицина. Багато заможні люди виписували для себе з-за кордону лікарів-гомеопатів. У цей період з’являються перші російські переклади іноземних праць з даного питання. До кінця XIX століття в Російській імперії було опубліковано понад 50 праць з гомеопатії, випускалося кілька спеціалізованих журналів.
У царювання російських государів Олександра II і Олександра III інтерес до терапії за принципом подібності різко зріс і кількість гомеопатичних аптек значно збільшилася. У багатьох містах імперії – Санкт-Петербурзі, Варшаві, Москві, Києві, Харкові, Одесі, Пермі – з’явилися гомеопатичні товариства, популяризировавшие новий метод і надавали допомогу стражденному люду. У 1898 р . Санкт-Петербурзьким Товариством послідовників гомеопатії була відкрита гомеопатична лікарня в пам’ять у Бозі покійного імператора Олександра II . У 1892 р . на Невському проспекті північної столиці відбулося урочисте відкриття гомеопатичної лікарні і аптеки, при освяченні якої видатний пастир російської землі святий Іоанн Кронштадтський виголосив слово, що стало благословенням для всіх лікарів-гомеопатів: «Ваш метод самий розумний і вірний. Сама Божественна премудрість не знайшла більш вірного засобу до лікування недугующего гріхом і незліченними хворобами людства, як лікування подібного подібним…» [ 3, с. 51 ]. Зі спогадів Катерини Духониной, духовної дочки святого пастиря дізнаємося, що праведник благословляв її лікуватися гомеопатією [7, с. 45].
У чому вітчизняна гомеопатія зобов’язана своєю популярністю Російської Православної Церкви. Її схвалювали такі світочі Росії, як святителі Феофан Затворник і Ігнатій (Брянчанінов), священномученик Серафим (Чичагов) і преподобний Серафим Вирицький. У житії святителя Ігнатія знаходимо дивовижне свідчення: «З 9-ти годин приймався за справи або виходив до літургії або оглядав виробляються роботи; приймав відвідувачів, здебільшого селян хворих, які користувалися від Владики медикаментами (гомеопатією). Таких хворих приходило дуже багато; один з келейников записував імена їх у книгу, літа і рід хвороби, а Владика наголошував, яке кому дати ліки, число прийомів і дієту, якщо така надавалася потрібною. Лікування йшло успішно, але через три роки було припинено через багатолюдного збігу хворих, які порушили усамітнення святителя» [6, с. 67]. У середині 80-х років Святійший Синод ввів в навчальні програми духовних семінарій вивчення гомеопатії [2, с. 7]. Довідники по ній розсилалися храмам в якості безкоштовного додатку до церковній періодиці [4].
Завдяки абсолютній безпеці ганемановской терапії сільське духовенство широко використовувало її у лікуванні своєї пастви. З повідомлень Алтайській духовній місії відомо, що православні місіонери дивували гомеопатичним лікуванням навіть язичницьких лам, які пишаються своїм лікарським мистецтвом. Архієпископ іркутський Парфеній (Попов) благословляв своїх кліриків використовувати прославлений метод, який є дивом Божественного людинолюбства. У життєписі оптинського старця Йосипа читаємо: «Це було в лютому 1909 року, коли Батюшку спіткала третя небезпечна хвороба, настільки серйозна і болісна,
що був виписаний з Москви доктор. І на цей раз московський доктор дивувався хорошому стану Батюшкиного серця в такі похилі літа. Батюшка мені після сам казав, що це від того, що він замолоду ніколи не пив вина і не приймав ніяких ліків, крім гомеопатії» [ I , с. 215]. Неоціненний внесок у розвиток російської терапії за принципом подібності вніс засновник київської гомеопатичної школи Дем’ян Попов, колишній лікарем Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія (Симанского). У наші дні в Санкт-Петербурзі організована церковна благодійна лікарня блаженної Ксенії, в якій використовується колосальний досвід, накопичений вітчизняною гомеопатією. У серце російського православ’я –Свято-Троїцькій Сергієвій Лаврі – вже кілька років діє центр лікарів-гомеопатів. Один з духоносных старців нашого часу архімандрит Іоанн (Крестьянкін), насельник Свято-Успенського Печерського монастиря, благословляє своїх духовних чад лікувати і врачеваться гомеопатією [8, с. 17]. Відомо, що духовний син преподобного Серафима Вирицького, прославленого на ювілейному соборі Руської Православної Церкви 2000 року, професор медицини С. С. Фаворський був чудовим практикуючим лікарем-гомеопатом [9, с. 117]. Таку ж медичну спеціалізацію мав і знаменитий регент Богоявленського собору в Єлохові Віктор Степанович Комаров, сподвижник Святішого Патріарха Московського і Всієї Русі Алексія (Симанского).
Глибока вдячність сотень тисяч людей, врятованих гомеопатією від тяжких недуг, увековечилась в статую статуї Самюеля Ганеманна, спорудженої на кращому місці Лейпцига. Це пам’ятник не тільки основоположнику чудотворної терапії, але і гідним його послідовникам, зберігає в своєму серці Ганеманновские заповіти: «Найвищим ідеалом лікування є швидке, м’яке, стійке відновлення здоров’я або повне усунення і винищення хвороби найкоротшим, надійним, безпечним шляхом на раціональній основі».
Література
Житіє ієросхимонаха Йосипа. – Изд. Введенській Оптинської пустелі, 1993.
Куліченко Е. Н. У радах практикуючого лікаря. – Донецьк, 2001.
Рибакова С. Н. Гомеопатія в Росії. Журнал «Російський будинок», № 2, 2003.
«Церковні відомості». – СПб, 1890.
Гранникова Т. В. Короткий курс по гомеопатії. – Ленінград, 1991.
Творіння святителя Ігнатія. т. I . – Стрітенський монастир, 1996.
Духонина Е. Як поставив мене на шлях спасіння отець Іоанн Кронштадтський. – М, 1998.
Архімандрит Іоанн /Крестьянкін/. Листа. Вип. 2-й, 2002.
Філімонов В. П. Старець ієросхимонах Серафим Вирицький. Російська Голгофа. – СПб, вид. «Сатіс», 1999.
Кандидат богословських наук Михайло Єфімов
http://www.ollo.su
